历史上有哪些农民起义？这些起义为什么都要喊口号？

　　历史上有哪些农民起义?这些起义为什么都要喊口号?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　中华上下几千年，历经过无数的朝代变迁沧海桑田，荒唐君主有之，千古一帝亦有之，有人创造繁华盛世，亦有人将繁华盛世变为人间地狱。但是，作为万灵之长，“人”的力量，从来都不容小觑。纵使身处炼狱之中，也不乏能人志士，率领百姓劈开这一片“混沌”!

　　在历史的潮流中，中华这片神州大陆，曾无数次陷入黑暗，究其根源，无外乎两个原因：天灾、人祸。天灾无可避免，若官民一心，百姓尚存希望;如若，朝廷不给力，只顾自身利益，剥削，压榨，那就是人祸，这将连同天灾带来的后患，直接将百姓推入到一个无底的深渊。

　　此时的百姓，要想得到救赎，就只能依靠自己的力量。

　　故而，在中国的历史中，曾爆发过无数次由原本的弱势群体而掀起的起义运动。起义无论爆发的在哪个时期，都免不了提出一句响亮的口号，虽然，其内容可谓是千差万别，但是，无一不是反应着当时的时代特征，饱含着群众的心声与愿望。

　　《现代汉语词典》中也说，口号是“供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。口号作为意识的表现形式之一，是对当时社会政治、经济、文化的一种反映，不同性质的口号起着不同的作用。

　　那么，在不同的时代，这些农民起义中，都有哪些响亮一时的口号呢?

　　夏朝的末代君王夏桀，是历史中有名的暴君。在他当政期间，不仅荒淫无度，不思进取，还暴虐无道，嗜杀成性，这种种作为，直接将夏朝推向了毁灭。为此，夏人对其憎恶滔天，提出“时日曷商，予及汝皆亡”的口号，大意为：如果能让夏桀去死，我们宁愿与其同归于尽!

　　在这之后，还有一句名言震耳欲聋，那就是“王侯将相，宁有种乎?”这一话，想必世人都非常熟悉，甚至，在现代生活中，还时常用到。秦朝时期，等级划分明确，权贵世袭，所谓的王侯将相，无一不是权贵世族中人，普通百姓无法接触政权。

　　此时，偏偏农民出身的陈胜，吴广不甘心，自大泽乡起义成功后，愣是发出了：“难道，王侯将相，生来就是贵人命?”的反问，这也表明自己绝不信命的态度。这是中国历史中，第一次有人民群众公开表达，希望得到平等政治权利的想法，其意义可见一斑!

　　而陈胜、吴广等人，也按照口号中所表达的意思去做了，他们的成功虽然短暂，但是，对社会造成的影响却很是久远。

　　西汉末年，王莽篡位后，对刘氏宗室的排斥，是有目共睹的。另外，还一意孤行推行改制，实行“王田”、“私属”等措施，可谓是直接侵害了地主阶级的利益。正是因此，部分地主豪强与刘氏一族，纷纷聚兵割据，自寻出路。

　　尤其是位于南阳的刘秀兄弟，他们联手周边的地主李通、邓晨等人，建立“舂陵兵”，等队伍壮大之后，又打出反莽的旗号“刘氏复起，李氏复辅”。与此同时，与朝廷相对的民间，也是纷扰不断，一面是王莽的剥削与压迫，一面是接二连三的天灾，百姓食不果腹。

　　自此，山穷水尽的农民，不得不揭竿起义。期间，形成了多支大规模的起义军，如：樊崇率领的赤眉军，王匡等人所率领的绿林军，都是反朝廷，反王莽的。地主豪强与进入南阳的绿林农民起义军，可谓是一拍即合，当即决定一起联手。

　　为此，他们打出了起义口号，大致的意思就是：“推崇刘氏复起，李氏辅助。”

　　之后，还有“苍天已死，黄天当立”这句惊天地泣鬼神的口号，它是黄巾起义时喊出来的，具有极强的宗教色彩。以民众宗教信仰为起义的宣传手段，其所表达的含义神秘、虚无缥缈，虽不曾有太多的正面意义，但是，对当时造成的影响，也是不容小觑的。

　　到了隋朝末年，本就灾荒横行，当政的隋炀帝又穷奢极欲。他在位期间，滥用民力，大兴土木，营建东京，又造龙舟，修运河，使得百姓民不聊生。另外，隋炀帝征伐无度，频繁发起战争，最终，将隋朝推向了灭亡的道路。

　　面对这样的朝廷，此时全国已遍布起义军，“六十四路烟尘”就表现了隋末起义军的密集程度。从而，导致这一时期，没有出现统一的口号。

　　但是，较为出名的当属王薄的《无向辽东浪死歌》：

　　长白山前知世郎，纯着红罗锦背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。

　　历史中的宋朝，或许算不上军事强国，但是，绝对是一个经济大国。据统计，当时宋朝的经济份额，足足占到了世界的百分之三十。甚至，有西方人认为：开封守城士兵的生活，都比西方国王好，由此可见，大宋王朝的经济是非常发达的。

　　然而，即使在这样的背景下，宋朝仍然爆发了起义，究其原因还是与经济有关。正是经济的发展，最终，导致了宋朝出现了严重的贫富差距，所以，李顺、王小波等人，才会发动起义。而他们的口号内容就是“疾贫富不均，今吾为汝等均之”。

　　大意是：“恐贫富不均，如今就由我来为大家均之。”这算是历史上，第一次由百姓提出的均贫富的观点。

　　同样是大宋王朝，先前的王小波起义在朝廷中显然没有掀起重大波澜，才会导致社会贫富差距两极分化越发严重，从而，再次爆发起义。而在这次起义中，领导者扬么、钟相，不但提出了先前均贫富的观点，还提出了要求政治平等的观点：“我行法，当等贵贱，均贫富。”

　　可以说，这在思想上就有了一个重大的提升。

　　都知道，宋朝在蒙古的铁蹄下，走向灭亡的。但是，在元朝走向灭亡的时候，当时的农民起义军，却怎么也提不出有水平的口号。而最著名的，当属“莫道石人一只眼，此物一出天下反”和“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”了。

　　之后，韩山童、刘福通在永年白鹿(路)庄聚众三千人，杀白马、黑牛立盟起义，以红巾为号，“称红巾军”，拥韩山童为明王。之后，刘福通派人将韩林儿母子接至毫县，立韩林儿为小明王，国号大宋，建元龙凤，并置中央和地方行政机构。

　　这种起义口号，虽然，与黄巾起义的差不多，但却又是一个比黄巾起义更为奇葩的跳大神口号，用迷信来反抗专制统治。

　　到了明末，闯王李自成率领的农民起义军，根据广大群众最迫切的愿望，提出了“均田免赋”这一口号，正是因此，李自成才会受到广大农民的支持。民间也有了：“开城门，迎闯王，闯王来了不纳粮... ...”等打油诗。

　　清末，由洪秀全领导的太平天国运动，曾提出 “薄赋税、均贫富”，“将来概免租赋三年”、“均田以赈贫穷”、“有田同耕，有饭同食,有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”等，他们所追求的是绝对的平均，其思想确实带领众人走过了一段成功之路。

　　但是，这种绝对平均的共产主义，却不适合当时的社会现状，越到后期，这种观念的弊端越是展露无遗。仅十余年，这把最初的熊熊烈火，终被消灭殆尽。

　　可以说，在中国的历史中，农民起义众多，其中，经历有长有短，有成功，有失败。但是，无疑每一次起义都是一次革命，都在一步步推进群众思想的解放，推动着社会的进步。

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