在古代青楼女子为何会将身上系上一条红绳子-趣历史网
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熟读中国古代历史,在中国古代,青楼女子一般有着不同的含义,大部分人会定性为“妓女”,就是我们常说的性工作服务者,而青楼则是古代男子寻花问柳的场所。不过,古代青楼妓女在接客之前,总是需要祭拜一位传奇名相,这是为什么呢?
首先,我们要知道,古时候的娼妓,从原本的意义来说,本指以歌舞为务,并非是一种以卖淫为业的女子。东汉学者许慎《说文解字》有“倡”字而无“娼”字,其曰:“倡,乐也。”“女乐”在古代常常是指姿容美丽、擅长歌舞音乐的女子。无论是娼或伎,在古代皆与音乐、歌舞有密切的关系。
而这些娼妓住在青楼之地,所以称之青楼妓女。说起古代“青楼”,原本指豪华精致的雅舍,有时则作为豪门高户的代称,然而随着娼妓业本身的发展,先秦时期,已有将沦为奴隶的女性作为官妓以供军士玩乐的现象。营业性的娼妓约出现于魏晋南北朝时期,到了唐代则大为兴盛,形成官妓制度。宋、元以后,乃至明、清、民国,“青楼”的偏指特行于世,真正成了烟花之地的专用名词。而青楼中妓女,古时称为女乐,即音乐歌舞演艺者。秦汉以前称“官妓”和 “营妓”,直到唐宋以后叫“市妓”和“私妓”,才成为真正意义上的青楼妓女。
那么青楼妓女接客之前到底祭拜谁呢? 他叫管仲,名夷吾,字仲,世人尊称管子,春秋时齐国著名的政治家,春秋齐国的相国,是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
青楼妓女为什么要祭拜他?因为管仲被奉为娼妓业的祖师爷。这是由依据的。《战国策·东周策》记载:“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之,管仲故为三归之家,以掩桓公。”因“女闾七百”之说,“女闾”一词也就成为娼妓居处或妓院的代称。《韩非子·说难》云:“昔者桓公宫中二市,妇闾三百。”妇闾即女闾,“女闾七百”亦常传为“女闾三百”。《韩非子》的论说,大致证明管仲时曾开设女闾是可信的。于是管仲成为娼妓制度的创始人,后世娼妓业把管仲当成本行业的祖师爷来崇拜。
娼妓业所祭祀的管仲形象是“眉白而眼赤”,“长髯伟貌,骑马持刀”,俗称“白眉神”。从娼妓从业者的亲身经历和参与者的亲见亲闻资料中可以看出,管仲作为娼妓业的祖师爷、行业神的祭祀崇拜,在全国各地的现实生活中确实存在。在四川宜宾,原来南方人建有扬州妓院,妓院供有“家神一天地国亲师之位”,另外还供有一个神位是“管仲”。旧时在云南,娼妓家中多供有管仲神位,每早在家烧香祈祷。旧时在陕西咸阳,寻常百姓敬财神,妓女敬的是管仲。
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