《女仙外史》第四十一回：吕司马谒阙里庙　景佥都拔沂州城-趣历史网

　　《女仙外史》是清代吕熊著白话长篇历史小说，又名《石头魂》《大明女仙传》，成书于清康熙年间。《女仙外史》以明朝初年的社会现实为背景，集中描写了唐赛儿领导的农民起义军同燕王朱棣统辖的军队进行的军事斗争和政治斗争，表彰正义，抨击邪恶，宣扬了“褒忠殛叛”的主旨，并在一定程度上揭露了封建统治阶级内部不可调和的政治矛盾和利益冲突，流露出一些进步的民主思想。那么下面趣历史小编就为大家带来关于第四十一回的详细介绍，一起来看看吧!

　　却说衍圣公名复礼，字勿非，秉性刚毅，博洽经史，讲究义理，透彻性天，以传夫子道统为己任。闻吕军师是个名士，所以来请。又先令子侄二人，出郭数十里来迎。军师大喜，随至阙里。圣公率族众三十余人接见。军师道：“谒我夫子，须虔明斋沐，当俟明日清晨。”即与圣公等逐一施礼毕。

　　圣公开言道：“学生的先子是尼父，先生的先祖是尚父，为千古文武之宗。今我后人得聚一堂，亦千古难得之事。幸惟先生教之。”军师应道：“圣公分出文武之宗，为千古不易之明论。但学生愚见：文、武二字，原从三代以后，文者不武，武者不文，遂分为二、若上古其一也。我夫子若不武，子路曷肯问行三军?卫灵公何至间阵?夹谷之会，夫子告鲁侯曰：‘有文事者必有武备，请以司马从。’夫子岂不武者欤?即如尚父，位居太师，与周、召夹辅成王，道之德义。周公训子治鲁，曰：‘尊贤而亲亲。’尚父训子治齐，曰：‘尊贤而尚功。’夫岂不文者欤?特尚父所遇之主可与用武，夫子所遇之人不可与言武;易地则皆然耳。孙、吴之徒不知圣道，止讲战功，孟氏早已黜之。此武事之攸分也。即如汉之留侯、武侯，国朝之诚意伯，谓非允文允武可乎?学生固不敢以武事而附于文，然亦不敢以斯文宗主而谓不知武也。”圣公等赞叹拜服，道：“先生卓见，可谓贯通文武渊源!领教多矣。”遂请入席。两边说得投机，开怀畅饮。正是：

　　酒当知已千锺少，话若投机万句多。

　　吕军师问：“当今靖难逊国之事，如逢我夫子，不知何以正之?”圣公道：“春秋聩辄之事，可推而知矣。《诗》云：‘率土之滨，莫非王臣。’先子云：‘人臣元将，将则必诛。’天子之外总谓之臣，故曰：‘民无二王。’懿文为高皇太子，天下皆知为储君也，不享而终;则建文为太孙，民间尚有承重之称，继世以有天下者，非建文而谁?高皇告于庙、谋于公卿而立之，乃万古之常经。即使失德如桀、纣，社稷为重而君为轻，义所当废，亦必出自元老勋臣，廷谋佥议，俾宗枝近派暂为摄政，放太甲于桐则可。况建文登极以来，仁风和洽，德泽汪洋;济济朝臣，皆称吉士。顾以削废诸王之故，而遽称兵犯阙;宫闱之内，后妃、公主皆自焚以殉：古来失国之惨，莫甚于此。谁朝无伯父、叔父、诸昆弟哉?若云‘长可以凌幼’，则是无君之国然矣。而且忠臣义士被夷灭者，至于十族、九族，稽之历代，谋反叛逆者不过三族，亦何罪而至此?中庸之主，犹能褒封胜国尽节之臣。汉高封雍齿、斩丁公，以臣节教天下。王者无私仇，何况并无私仇，徒以不附己而屠戮之，如屠犬羊，必欲教人以叛逆，诚不知当今是何心也!夫天下，高皇之天下也。燕藩可得而帝，何藩不可以为帝乎?诸忠臣义士，高皇之臣子也。忠节者可杀，何人反不可杀乎?正学先生云：‘燕贼反。’此即我夫子《春秋》之笔也，更有何说之辞!”吕军师竦然起拜，曰：“先生之论，乃今日正人心、明大义，所以维持世道于颠覆之间。允宜载之《春秋》，昭示来兹。”有顷，席散安歇。

　　明晨，圣公等陪军师谒庙毕，时奎文阁新修，中藏图书万卷，缃轴牙签，琳琅璀璨。军师登览，云：“略献小丑。”因题七律一首，诗曰：

　　汲冢羽陵一阁收，须知压卷是《春秋》。

　　大王有道方兴鲁，夫子当年几梦周。

　　广厦虚凉来贺燕，雕梁夭矫有蟠虬。

　　宫墙千仞谁能到?幸从趋庭得暂游。

　　圣公等赞道：“题诗者多矣，大作首当压卷。”军师不免自谦几句。又请去看夫子手植古桧。其本柯端直似劲铁，纹理左纽，卷若丝发;上有侧生小楂丫一枝，长不过尺，风霜侵剥，绝无枝叶，色如黝漆，真神物也。遂亦题诗一律，云：

　　尼山植桧昔曾闻，何幸今来见左文!

　　地脉也知关运会，天心若为护风云。

　　灵根蟠屈蛟龙合，铁干支撑日月分。

　　草木偏能沾圣泽，至今名字独超群。

　　圣公又大加称赞。

　　各处游览已遍，即请入席。奏起乐来，军师听了一会，欠身道：“某非延陵季子，不能审音。但详其大致，则古乐与今乐相杂也，所以乐器亦如之。鄙人之见，夫子殷人而生于周，所闻者三代以上之乐，故论治天下之道曰：‘乐则韶舞’。又称《关雎》之辞‘洋洋盈耳’，而武王之乐，尚曰‘未尽善也’，何况今时之乐，岂夫子所乐闻者与!故圣庙之乐，似宜用二南、二雅，以存我夫子宗周之志。其乐器亦宜只用周制。后代所造者，皆不可以奏正音也。”圣公之侄孔以恂接着说道：“目今乐舞用八佾何如?”军师曰：“此较之用今乐，其过等尔。”以恂曰：“尊夫子以天子之礼乐，岂其为过耶?”

　　军师应曰：“此似是而非也。季氏舞八佾，夫子黜之为僭，而肯受此非礼乎哉?成王以姬公叔父而有元勋，赐之禘祭，夫子且曰：‘我不欲观。’何况后代之赐耶!且夫子未为天子，岂宜僭天子之礼乐耶?总之，夫子之尊以天爵，而不以人爵。封王、封公，皆人爵也;即封之为帝，亦适足以卑我夫子，而非尊夫子也。夫子道统立极，为万世帝王之师，宜尊为师，则中乎天爵矣。”圣公蘧然曰：“非先生不能有此彻论，我道之幸也!”军师曰：“俟建文复位之后，师当以此奏请。”圣公曰：“建文复位，天子也;即不复位，而年号犹存，亦天子也。朱子《纲目》曰‘帝在房州’、‘帝在均州’。即此知帝固在也。”军师曰：“若然，学生虽固陋，自必执意行之。”即起身辞谢。

　　曲阜县公于众中趋前揖曰：“小子明日尚有请教。”方经、卓永思等皆劝再留一日，军师不好坚辞，只得住下。原来曲阜为夫子汤沐之邑，其赋税不贡于天家，历来知县也只是孔姓做得，总由圣公推用，不经部选的。那时县公讳以诚，亦是圣公之侄，见吕军师志气轩昂，才识骏越，极其佩服，大备丰筵致请。设座南面，军师固逊，仍依昭穆之礼。至酒行数巡，曲阜公忽起立，问曰：“我夫子去后，历代以来，谁能相承道统者乎?先生必有所见，请一论定，以发愚蒙。”

　　军师曰：“难言也!然后孟氏尚矣。其为言也，由粗而入于精，由细而彻乎大;其为行也，至刚而不屈，至正而不倚：非得圣之全体者不能。俾用于世，其伊、召之流亚乎?独是生当战国，未免有矫激之处。韩昌黎正道而行，亦云强毅。信之虽笃，而知之不精，往往杂入荀、杨，此其病也。东坡天资敏慧，能达道原。然而流入于禅，儒之未纯者。留侯、武留皆先得圣人之作用，所谓可与权者。第其根本，则略杂于霸，亦所遇之时使之然耳。至程、朱二氏，但敦其体而不究其用，操履笃实，固守不变，宁不谓之大儒?独是执而不融，泥而不化，似乎堕入窠臼。当治平之日，以之坐谈性天、讲论经书则可，若处于兴亡成败之际，岂能与留侯、武侯较其长短乎?夫羲《易》为至圣之微书，我夫子尚言五十学《易》，孟氏未能明之而亦不道。京房、王弼之流，竟流入于卜筮，此固忘其本而循其末，不足取也。晦庵起而正之，不为无识;然于六爻之义，大半晦蚀，千古冥冥，宗之为师，《易》虽存而实亡矣。其于《诗经》六义亦然。未彻其旨，率为注解，亦大半灭没而不显，《诗》虽有而实无矣。二者非执泥之过耶?虽然，二子究能明道之本者，其鼓吹六经，大有功于圣教。譬之于禅，留侯、武侯得如来之神通而少功行;程、朱二子得如来之宗旨而落于戒律。自此以后，非愚所知也。”

　　圣公等莫不大服而赞曰：“夫子复起，不易斯言。”

　　时有五经博士孔以敏，方欲问难，忽门上报：“有皂旗将军要禀军机。”圣公问曰：“何以称为皂旗将军?”军师曰：“此即皂旗张之子也，名小皂旗。其父以一身而当万军，负重伤而死，手执皂旗，昂立而不仆;燕军惊怖，皆罗拜于前，然后负之而去。今其子颇有父风，亦当今之义士也。”圣公说：“如此，可否请进，令寒族儒生一识将军之面乎?”军师随教传进。小皂旗疾趋而入。但见：

　　勇冠三军，身过七尺。豹头虎眼，凛凛乎杀气侵人;熊背猿腰，矫矫乎威风薄汉。单枪能入重围，胆大如斗;连珠每杀上将，手捷如神。瘦秉骨格，若劲松之挺严霜;黑含光彩，似倭刀之淬秋水。

　　曲阜公立起说：“我等概不为礼。”即取大兕觥，手奉三杯。小皂旗正走得渴，遂立饮而尽。孰知孔门人众各各要敬三杯。军师又道：“不可却圣公相爱之意。”一连饮了二十余杯，已是半酣，乃坚辞道：“小将尚有军情，恐醉后语无伦次，再不敢领命了。”军师道：“圣公乃是大贤，有事就说，不须回避。”

　　小皂旗方在怀中取出景佥都书呈上。军师看了大骇，向圣公说：“佥都御史景公清，赤族之后，幸遗一子在临清刘教授家，今已归阙。帝师鉴其英略，任以监军，分兵去下沂州。不意淮安守将早已使人据住。目今连战无功，军饷不济，为此告急。学生当星夜前去，容日后再领明诲。”圣公见系大事，不好再留。

　　军师别过，即于半夜起身，驰赴兖州营中。便唤雷一震、俞如海二将统领精兵一千，仍由济宁出南阳，夏镇，抄至红花埠。又命马千里、葛缵领精兵一千，抄到沂州山口。一边从上而下，一边从下而上。将他淮安运饷军兵围裹住了，用好言招降，如此如此而行;彼若不降，尽行屠戮，如此如此而行。四将领命自去。乃命小皂旗、余庆：“尔二人可领精兵二千，到景佥都处协助。只听号炮响时，即杀向前，乘势取城。”自与姚襄拔寨起行，至大路等候捷音不题。

　　却说沂州是由山东入淮紧要的路，所以淮安都督拨马。步兵八千屯驻于此。守将是张胜;还有两个千户，一姓许名忠，一姓陈名斌，皆能征惯战之将。景佥都与他杀过两场，未分胜负。无奈城地坚固，守御严整，不能攻龋他们粮饷是从淮上运来，因算到军师在兖州，可以发兵断饷，飞书来请援的。那时淮安运饷，是两个守备，一名赵义，一名任信，一来一去，循环不绝。雷一震偃旗息鼓，到红花埠探听，重运才向北上，空车早下去了，就与俞如海从背后杀将上去。赵义闻有兵来，还只道是淮安的，勒马看时，见军士尽裹红巾，声势甚大，着了慌，急唤军士们迎敌。那运粮止有五百名步卒，五十名马兵，因在自己汛地内，检那些不会征战的当这苦差，正走得困乏，谁肯将性命来填刀头?大家弃了粮车，四散逃命。俞如海即令部下大喊：“降者有赏!”众燕兵知道失了兵饷，是活不成的。

　　一闻招降，个个罗拜地上。赵义拨马要走时，被雷一震大喝一声，纵马赶上活拿了。赵义也就愿降，雷一震道：“尔果真心，目下就使你立件大功，我在军师处保奏，重加升赏。”赵义道：“将军但看我与军士们受苦的光景，怎敢还有假意?”雷一震道：“既如此，尔仍为我押运粮饷，把你军士衣帽尽与我的军士换来穿戴，前去赚开城门，岂不是件大功?”赵义叩头领命。

　　雷一震自己也穿了淮安小卒衣帽，在前先行;俞如海率领兵士，从后搜杀沿途塘兵。只见马千里、葛缵二将一径冲杀前来，雷一震大叫道：“已着手了，休伤自家人马。”千里听是雷将军声音，定睛细看，果是自己军兵，随让过前去。雷一震向马千里说：“军师原令我二人赚城的。今俞将军在后搜杀汛兵，将军可速换穿小卒号衣，同我入城;葛将军可与俞将军合兵，遵依军师将令而行。”马千里即换了装束，杂在运粮马军之内。

　　前进至沂州山口，雷将军唤军校，密谕军师严令：“汝等数人，到城隅空处，待我们入城之后，连放号炮，直待拔城而止。”

　　军校等领命去了。

　　看看到了城门口，守门军士是放粮进城惯的，不须去禀主将，亦不消盘诘，径行大开城门。粮车才进时，雷一震轮动大斧，把守门军士一斧一个;马千里即招呼部下精锐，一涌杀入。

　　城外号炮冲天，城中将士正不知何处兵马杀到，但听说已进了城，登时鼎沸。景佥都即令小皂旗、余庆率军爬城，彭、牛、张、卢四将攻拔许、陈二千户寨栅，自登将台，援桴而鼓。许忠、陈斌闻得号炮，先自震惊，率兵混战;又听的城上大喊，回头望时，但见都竖起济南旗号，二人不敢恋战，绕城而逃，部下星散。小皂旗等又径斩开西。北二门。佥都传令勿追，且速进城。城内张胜尚与雷一震等巷战，不防余庆从横街上杀来，枪到处，张胜落马，军士拿下，余兵皆降。彭岑、牛马辛四处搜杀，文武官弁不留一人，唯百姓秋毫无犯。

　　佥都即到州衙坐下，传令安抚百姓。余庆押到张胜，佥都问是何人，张胜诡言：“是千总，今愿归顺。”景佥都听说是小武弁，无所关系，随命余庆收为部下。时雷一震、马千里皆至，说：“现截粮饷若干，并降守备赵义，马、步军兵六百余人，奉军师将令，逐名优赏。”佥都问：“此处截粮降卒，何以军师就有令到耶?”雷一震备述军师算定，吩咐小将如此赚开城门，方得成功的。佥都大骇，道：“军师复札，说是全依我行，那知军师量如沧海，暗暗把这大功归之于我。噫!生我者父母，成我者军师也。”即下座向北四拜，曰：“从今以后，我奉为师矣!独可惜许、陈两贼竟得脱逃，此乃我之无能，更有何说!”

　　雷一震笑道：“怎得脱逃?待小将去迎他。”即飞马而去。

　　佥都初犹不解，不多时，只见雷将军同着俞如海、葛缵，早将许忠、陈斌二人活拿解到。佥都大喜，问：“怎样拿着的?”

　　二将具述：“军师将令，叫小将等伏在沂州山口，说有南来救兵截杀他，不许进口;若有逃出的贼将，截住擒他，不许出口。小将等用绊马索拿来的。”佥都道：“这个才叫做运筹帷幄，决胜千里。”随勘讯两人始末。陈斌原是太仓卫军，因苏州府太守姚公讳善者，募兵勤王，投托麾下。其许忠，向系姚太守之家丁，付以中军之任。两人闻得燕王购公首级，赏金三千，爵三品，遂相合谋，潜于夜半入帐，缚姚公献之阕下，因此燕王擢为世袭千户。监军拍案大怒道：“如此逆贼，万剐不足。”因想起张胜，恐是一党，提来对质。俱供说是守沂州的主将，同王礼等杀扬州王彬御史的。佥都道：“我几乎被他惑了。”即命先剜其舌。叫把许忠、陈斌上了刑具，解到军师军前，听姚襄发落;张胜一贼处以极刑。随擢赵义为裨将;又发库帑二千，赏给运粮降兵。大书露布报捷。又作启飞送军师，备致愿为弟子之意。亲送雷将军等出郊，把盏而别。

　　却说吕军师驻扎齐河界上，忽报景监军解到两名贼将，拆看公文，是许忠、陈斌，军师顾谓姚襄道：“令先公之仇，报在今日。”姚襄咬牙切齿，将二贼绑在桩上，熬起油锅，逐片割下肉来，煎熬烂熟，以喂犬豕;又取心肝、首级，祭奠父亲，痛哭一场。雷将军等四将亦皆回来缴令。军师看了景佥都的禀启，鼓掌大笑，即递与姚襄说：“大凡自许之人，服善乃真。目今门生老师，总是重在势利，那个真为学问?如景监军之万不肯以人为师者，而竟以人为师，方可谓之师生。我自然应受他的了。”姚襄跪禀道：“不才如小子，亦可作养否?倘蒙不弃，愿为弟子。”军师道：“汝内有主持而外有作用，亦我所取，自当造就。”又传雷将军，详讯景佥都处置沂州事宜。军师道：“原可独当一面。”乃特疏举荐，以淮扬之事畀之。即拨寨班师。从此夫开府威扬，一卒希奇通信至;淮南敌勍，六雄秘密待时来。斯事有待，且看下回。

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