古人在被判灭九族之时 家中的亲属为什么不选择逃跑-趣历史网

　　今天趣历史小编给大家准备了：古代灭九族，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!古人被判灭九族时，家中亲属为何不逃跑?

　　在很多古装电视剧的桥段中，我们经常能看到不论臣民，在惹得皇帝生气的时候，皇帝动不动就会说出“株连九族”之类的话，但是其实历史上真实发生的诛九族的事件是非常少的。

　　可是有一点很让人感到疑惑，那就是在古人被判灭九族之时，家里的亲属为什么都不逃跑呢?这着实让人不解，仔细想来，原来选择逃跑的人才是最蠢的。

　　浅论“九族”

　　其实在以前封建专制独裁的统治中，像“忌讳”“株连九族”等刑罚都是时代的特有产物。

　　而“株连九族”这种残酷的刑罚制度，也被称之为“族刑”，是由秦始皇提出的，但是一开始制定的刑罚只是“夷三族”，而不是“夷九族”。

　　也就是说一人犯罪,“三族”都要跟着处罚,这主要是指“父母、兄弟，妻子”，在后来才逐渐演变成“夷五族”再到“夷九族”。

　　历代以来，“族刑”都是用来惩治重罪，一般不会轻易下达“族刑”的命令，一旦实施，也是因为牵连甚广，为了斩草除根，达到杀一儆百的作用，来威慑其他心思不正之人。

　　其实常说的“九族”主要是指“父族四、母族三、妻族二。”

　　父族四是指自己一族、出嫁的姑母以及其儿子、出嫁的姐妹以及外甥、出嫁的女儿及外孙;母族三是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子;妻族二是指岳父一家、岳母的娘家。

　　同时还有另外的一种说法，因为我国自古而来的文化之中就有“九”是最高的数的意思，“九族”也有人认为是指所有和犯罪者有亲缘关系的宗支族系，而不仅仅是指父族四、母族三、妻族二。

　　为何不逃

　　一个家族同样也是一个庞大的体系，可以说九族以内基本上是全都包括了，如果九族被施行连坐之罪，那这个家族也就等同于消失了，并且再也没有出翻身的机会了，可是明知如此严重的后果，在得知要被株连九族的时候，其他在九族内的亲属为什么没有选择逃跑呢?

　　其实这并不是他们不想，而是他们不能，同时他们也逃不掉。

　　听到所谓的“株连九族”，相信大家第一时间想到的是全部要被砍头，处以死刑，可是事实其实并非如此。

　　在以前的律法之中是只有犯下了“谋反大逆”的人需要连坐，并且十六岁以上的父、子、孙都要一并处以死刑，其他人都能留下性命。

　　而在明清律法中，这个需要处以死刑的范围扩大到了父、子、孙、兄弟及伯叔，除此之外，其他的旁系家属其实都不会被处死，一般他们将要面临的是流放，或者是卖给功臣为奴，面对一般的老弱妇孺，往往都会法外施恩的。

　　虽然活下来的人日子也并不好过，要为奴为仆，但是好歹还有一线生机，可是一旦有人选择了逃跑，那就是罪加一等，无论成不成功，都会连累自己的亲人，本来不在死刑范围内，也会因为他们的逃跑而丢掉性命。

　　更何况古代交通并不发达，消息十分堵塞，又哪里会有逃跑的时机呢?

　　在古代掌权者下达了“株连九族”的命令之后，官兵随即就会去捉拿相关的人员，完全不会有反应的时间给你去计划逃跑。

　　就算当时侥幸逃脱了，逃亡的一路上，既要逃脱官兵的层层追查，还要提防别人的告密。

　　各种通缉令，“重赏之下必有勇夫”，为了钱财，自会有人提供线索，而且就算运气好，都躲了过去，没有被官兵抓到，可是整日东躲西藏总有暴露的一天，更何况古代的户籍制度也没那么简单。

　　其实以前的户籍制度都是与土地直接联系的，采用以家庭为单位的人口管理方式，中国的户籍制度始于周朝，到了秦代才初具规模，后来经过三国至南北朝的整顿，再到到隋唐时期日趋完备和周密。

　　从商代的“登人”再到汉代的“编户齐民”，再到宋朝的“保甲制”，这无一不在说明户籍制度的缜密。

　　在建立了完备的户籍制度后，与此同时，各地还出现了“一家犯错，邻居同罪”的措施，由于邻里之间相互监督，因此极大的降低了收留逃犯的可能。

　　毕竟这是要承担很大风险的，甚至在附近出现了生面孔还要向当地官府报备，如果是逃犯，提供线索能得一笔赏钱，如果看到了没有报备，事后还可能会被追责，而且出入城门除了要有通行证之外，还要面临层层排查，即使侥幸跑出城，在野外也是难以生存的。

　　除此之外，如果只是一个人逃脱，面对亲属都已经不在人世的情况下，能有多大的勇气面对一个人的逃亡之路呢?或许也早就已经“哀莫大于心死”，没了生存下去的欲望了。

　　对于“株连九族”这种残酷的刑罚，总是令人闻风丧胆，虽然人总是有求生的一面，总是抱有侥幸心理，或许想过逃跑，但是为了还能幸存的亲人，在没有退路的情况下，也是不得不坦然赴死。

　　惨诛“十族”

　　面对株连九族，人本能反应肯定是害怕惊慌的，可是却有这么一个人，不走寻常路，在皇帝说要诛他九族的时候，一般人都是想着怎么保命逃跑，他却说诛十族也不怕，却没想到最终一语成箴，成了历史上有名的“诛十族”的案子。

　　而这个面对株连九族毫无惧色的人就是方孝孺，他到底是何许人也?为何会落得个被诛十族的下场呢?原来，这是因为他是建文帝的亲信重臣，却多次拒绝给燕王朱棣也就是后来的明成祖，起草即帝位的诏书而被杀害。

　　原本明太祖朱元璋在太子朱标去世后，立孙子朱允炆为皇太孙，在朱元璋离世之后，朱允炆上位称为建文帝，而此时的方孝孺正是国内有名的儒学大师，同时也是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷。

　　可是因为建文帝朱允炆的仁柔寡断，导致众多亲王都不把他放在眼里，尤其是朱元璋四子燕王朱棣，而他也早就有了夺位之心。

　　在“靖难之役”之后，朱棣攻入了京师，将前朝臣子50多人张榜于朝堂，说他们都是奸佞，大加杀害，牵连全族，而明初学界大儒方孝孺就是其中最惨的一个。

　　在朱棣刚进入京师时，因为了解方孝孺是朱允炆的亲信，就被直接将他逮捕入狱了，后来朱棣整肃完朝堂，准备登基为帝的时候，需要文士为他起草即位诏书，因为满朝大臣都举荐方孝孺，朱棣不得不将他开释出狱，让他上殿受命草诏。

　　可是没有想到，出狱之后的方孝孺却身穿孝服，一进大殿就高呼成王，也就是朱允炆的名称，悲痛大哭，朱棣见状，急忙解释道：“我是来学习周公辅佐成王的。”

　　方孝孺立即反问：”如今成王何在?”

　　在朱棣却说朱允炆已经自焚而亡，方孝孺又开始了一连串的问题，质问他成王死后，为什么不立成王的儿子为王，却被朱棣以国家需要年长的君王为由搪塞了过去，可是方孝孺并没有放过他，又问他为什么不立成王之弟为王。

　　朱棣见方孝孺问得太多，显然还是没有认清眼前的局势，就从宝座上站了起来，走下来说：“这是朕的家事，先生就别管那么多了。”

　　同时，他命令左右备好纸笔，交给方孝孺，让他当场草诏，朱棣还说：“草诏之事，非先生莫属，”可是面对朱棣的低声下气，方孝孺却并不买账，居然当着朱棣的面，将笔丢在地上，边哭边骂：“死就死吧，这诏书绝不可草!”

　　见此情景，朱棣勃然大怒，厉声喝道;“朕偏不让你马上死，你自身不怕死，难道就不怕诛九族!”

　　方孝孺立即昂首挺胸，转哭为笑，：“即使诛灭十族，你也对我奈何不得!”

　　朱棣一听，又是恼羞成怒，竟不顾大臣们说的“杀孝孺，天下读书种子绝矣”的劝告，再次将他关进了大牢里面。

　　随后就下令，派人四处抓捕方孝孺的亲族，每抓一人，还要带进狱中当着方孝孺的面进行处决，以示警告威胁之意，后来方孝孺九族被诛灭，他本人也被处以车裂之刑，死时年仅45岁。

　　在那之后，朱棣还不解心中恨意，竟然还将方孝孺的朋友与门生也归于一族，全部杀掉，果真诛灭了“十族”，一共杀了八百多人。

　　为何要株连九族呢?

　　一人犯错一人担，为什么一定要株连九族呢?其实除非是犯了特别重大的罪，为了避免别人再犯而加重的刑罚，从而起到杀一儆百的作用之外，还有一点，就是和当时的古代背景有关。

　　在旧时代，除了有很多世袭制的官位之外，还有就是存在一人升官或者得宠之后，整个家族都会跟着沾光的现象，他们家里的亲戚会被安排在各种小官吏的位置上，导致姻亲关系错综复杂，就如同我们常说的

　　“一人得道，鸡犬升天。”

　　而这个现象在古代时期是十分普遍的，由于各种裙带关系，一人当官往往全家人都能获得收益，这也算是“一荣俱荣，一损俱损”的代表了，并且这也是皇帝以及高官所默许的。

　　除非是安排进去的人做出了不好的事情被揭发出来，除此之外，一般都会睁一只眼闭一只眼，也就过去了，这也算是考取功名后的一种别样的恩宠。

　　可是这一番操作下来，就逐渐形成了以家族为团体的势力，在这种复杂的人际关系之中，如果有人存在谋逆，弑君等大不敬的死罪的时候，只处置掉当事人那肯定是远远不够的，如果家族势力一直存在的话，将会留下很大的隐患。

　　就像是自己的身边随时放着一个定时炸弹，这如何能够淡然处之，对于最高统治者来说，这就是最大的威胁。

　　而在得知要被株连九族的家中，其他族人不仅面对着皇权至上的社会，还长期处在帝王的统治下，当得知皇帝有想要把他们一网打尽的心思时，又如何会想反抗，毕竟自古就有“君要臣死，臣不得不死”的说法，他们又如何敢不顾后果的奋起反抗呢?也就只能面对现实了。

　　更何况这“普天之下，莫非王土”，又如何能逃脱那天罗地网般的追捕，好好生存下去呢?

　　如果真的选择逃跑，也不过是在做无用功，不仅会发现根本逃不掉，还会罪加一等，面临的责罚也将会更加严重，还会连累到自己其他的亲人，那这也算是得不偿失了，所以说在当时的背景下，选择逃跑，那可能真的是很蠢的一个决定了。

　　文献来源：

　　《“株连九族”中的九族 》---《生态文化》 2012年第10期

　　《诛“九族”还是诛“十族”?》--《咬文嚼字》作者：杨长军 2011年第10期

　　《忌讳、文字狱、株连九族 》--《兰州学刊》作者：贾廷芳 1980年第3期

　　《文正方正学先生孝孺》作者：黄宗羲

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